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市井心靈

聖潔的活祭
「所以,弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書12:1-2)

保羅鼓勵信徒為主而活,把自己當作活祭獻上,而具體的行動,就是「事奉」。「事奉」一詞之希臘原文latreia 亦解作敬拜 ―― 獻活祭固然是敬拜,保羅在此提及的不是宗教禮儀上的獻祭,而是指涉生活和工作,正如我們說過:生活就是事奉,事奉就是敬拜,事奉與敬拜緊密地連在一起。

希伯來文「工作」與「敬拜」都同屬一個字 ―― avodah,這與希臘文 latreia 確有相通之處。「敬拜」是建立人神關係的重要途徑,而「敬拜」與「工作」源於同一字,實在充分展現出工作對於建立人神關係的重要性:工作就是敬拜。人類工作的終極對象是神自己,我們透過工作可以建立與創造主的關係,也就是說,透過參與管理、看守神所創造的世界,本應是一個建立人神關係的旅程。

保羅特別提醒信徒,我們所獻上的活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的。談及聖潔,原來聖經第一次出現「神聖」 (希伯來文qadosh) 這字,是有關創造的第七日:「神賜福給第七日,定為聖日。」(創2:3上),神定出第七日為聖日,將「時間」分別為聖,而這日子之所以神聖,「因為在這日神歇了祂一切創造的工,就安息了。」(創2:3下) 「停工」和「安息」就是第七日神聖的原因。

安息日不是為六日創造工作而設,卻倒過來那六天創造,是指向安息日作為一個高峯與完滿。如此,安息並非單單指向不工作,更要人回想及欣賞上主作為的美善;進入安息就是叫我們敬畏上帝,並欣賞、享受、尊重祂的創造和工作。所以舊約安息日規條中,不單是不做什麼,更要提醒我們應做什麼。以色列人出埃及之後,就更加提醒我們,上帝把子民從為奴的身份救贖過來,重新回到創造主的懷抱。

故此,「聖潔」不單單是我們遠離罪惡,更積極的含義,是我們懂得歇了一切的工,在與上帝的親密關係中得享安息。從我們所身處的職場和生活領域而言,那是一個墮落了的世界,我們進入神的安息之時,其實需要停止追求收益和成就的慾望,停止因追求效率而產生的掛慮和張力,停止佔有慾,停止試圖扮演神,去設法控制自己的生命。

我們來到神那裡,就學習在靈性、身體、情感、智力和社會層面,都得以休息。我們擁抱基督徒群體價值,擁抱時間而不是空間,施予而不是需索,我們擁抱上帝的呼召,在上帝的安息裡,我們享受永恆、美善和仁愛。(進深閱讀:唐慕華著《俗世中的安息日操練》香港:學生福音團契出版社,1989)

弟兄姊妹,在新的一年,讓我們再次立志,以自己為活祭獻在生命祭壇!我們追求聖潔的生命,在職場和所有生活領域,活出一個事奉與敬拜的人生,與上帝的親密關係中得享安息,不再掙扎於試圖扮演神,去掌控自己的生命,不再被這世界同化,倒要讓上帝更新我們的心思意念 ―― 我們如此專心事奉,乃是理所當然的。

讓我們牢記:生活就是事奉,事奉就是敬拜;不被同化,心意更新!

總幹事
劉國偉
2021年1月15日


市井心靈默想
1. 我們往往不能從忙碌的生活和工作節奏中停下來,難道真的是因為生活逼人? 或者是我們特別勤力? 還是因為我們追求成就的慾望,追求效率而產生的掛慮,或者我們試圖扮演神,去設法控制自己的生命?
2. 「生活就是事奉,事奉就是敬拜;不被同化,心意更新!」 ……您在職場及生活場景中,有那些部份,已經被同化了?我們在上帝的安息裡,享受永恆、美善和仁愛,在現實生活中,可行嗎?

經文默想
以賽亞論到面臨亞述人的威脅時,勸告百姓不要輕舉妄動:「你們要使疲乏人得安息,這樣才得安息,才得舒暢,他們卻不肯聽。」(賽28:12) 真正的安息在於上帝那裡,那才是得救與得力之處:「你們得救在乎歸回安息; 你們得力在乎平靜安穩; 你們竟自不肯。 你們卻說:不然,我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走。又說:我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的也必飛快。」(賽30:15-16) 。

以色列人被世界所同化,不肯安息,以為騎著高效的人生,就可以飛快前行,解決眼前的困境,到頭來,卻過著一個被追趕的人生!

我的祈禱……

下載:2021年